2018年庫爾勒人民廣場麥西熱甫專場演出慶“三八”引數(shù)千市民觀看 (圖片來源：天山網(wǎng)）

　　新疆網(wǎng)訊(記者 李衛(wèi)疆) 在新疆，我們能想到的最浪漫的事，不是和誰一起變老，不是和誰一起花前月下，而是“上一支麥西熱甫”，因?yàn)闆]有哪件事是一支麥西熱甫解決不了的，如果有，那就來兩支。

　　“麥西熱甫”在維吾爾語里意為“聚會(huì)”“場所”,是一種集民間歌舞、樂器演奏、競技表演和游戲等民間多種娛樂為一體的綜合性民間娛樂活動(dòng)。

　　按舊俗，麥西熱甫一般都在農(nóng)閑時(shí)舉辦。同村或同街的男女老少都可參加。在主持人的示意下，來賓首先享用豐盛的瓜果飯食，然后便開始歌舞與游戲活動(dòng)。

　　麥西熱甫實(shí)際上分為兩個(gè)層次：狹義的麥西熱甫僅指一種聚會(huì)慶典的舞蹈，這種舞蹈也可以成為木卡姆套曲的一個(gè)章節(jié)，我們所熟悉的麥西熱甫基本都來自于這個(gè)層次。但是，廣義的麥西熱甫除了舞蹈還要包括聚餐、游戲和情感交流等內(nèi)容?？梢赃@樣說：很多問題，一支麥西熱甫舞都可以“話在舞中，走起”。

　　在音樂和舞蹈中，互相仇視的人和好如初、互相敬愛的人溫情款款、互有嫌隙的人彌合裂痕、互不相識(shí)的人交了朋友；在音樂和舞蹈中，孩子學(xué)會(huì)了尊長和守禮、男人學(xué)會(huì)了謙和與微笑、女人學(xué)會(huì)了寬容與和悅、老人學(xué)會(huì)了從容與知足、浮躁的年輕人學(xué)會(huì)了自信，如果一支舞可以化戾氣為祥和、化干戈為玉帛，還有比這更浪漫的事嗎？

　　跳支舞，從生活技能到道德教育，都齊了

　　麥西熱甫的種類繁多、分布范圍較廣。以地緣來分，比較著名的有喀什的“輪流”麥西熱甫和“季節(jié)游玩”麥西熱甫、阿圖什的“聚餐會(huì)”麥西熱甫、哈密的“米粒斯”和“青苗”麥西熱甫、吐魯番的“大豆”麥西熱甫、伊犁的“冬季初雪”麥西熱甫、莎車的喀群麥西熱甫、葉城的棋盤麥西熱甫，以及著名的麥蓋提刀郎麥西熱甫等等。特別是刀郎麥西熱甫，還可以以功能來劃分，包括了“節(jié)日麥西熱甫”、“婚娶麥西熱甫”、“邀請麥西熱甫”、“道歉麥西熱甫”等等，按新疆人的說法“沒有麥西熱甫的生活，是沒有味兒的生活。”在節(jié)假日里、在豐收之后、在婚禮上、在一切人們高興的時(shí)候，能歌善舞的人們便成群結(jié)隊(duì)地聚集在一起，舉行麥西熱甫，跳起歡快的麥西熱甫舞蹈。

　　更重要的是，這種舞蹈沒有演員的觀眾的區(qū)別，只在參加了“麥西熱甫”，無論是遠(yuǎn)道而來的客人還是主人自己，人人都是演員，主人們會(huì)一一將在場的所有人邀請起來參與到舞蹈之中，于是快樂就會(huì)像燎原的星火，迅速傳播到每個(gè)人的臉上和心里。

　　麥西熱甫有著廣義和狹義之分。廣義的麥西熱甫一般分為三部分：樂曲舞蹈、娛樂游戲和懲罰行為不端者。前兩部分為我們所熟悉，而第三部分為懲罰不守道德規(guī)范和紀(jì)律的人，參加麥西熱甫的人推選辦事公正無私、有威望的人擔(dān)任紀(jì)律執(zhí)行人。他們有權(quán)對(duì)那些不經(jīng)允許而離開現(xiàn)場、無故遲到、舞中破壞秩序等違反紀(jì)律者進(jìn)行“懲罰”，讓其站在公眾中間，接受大家的質(zhì)問和指責(zé)。受懲罰者，或拿出食物、水果等招待大家，或做種種令人發(fā)笑的游戲，如“做烤包子”、“雄鷹捉兔”、“榨油”等等、通過這種“懲罰”娛樂，達(dá)到維護(hù)道德規(guī)范和紀(jì)律的目的。

　　可以說，麥西熱甫就是一種“藝術(shù)學(xué)校”。人們麥西熱甫活動(dòng)中受到藝術(shù)熏陶，同時(shí)依據(jù)各種游戲了解社會(huì)人際關(guān)系和各種社會(huì)禮節(jié)受到道德和社會(huì)規(guī)范的教化，對(duì)于人們，尤其是青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德，民族風(fēng)俗習(xí)慣，了解族情、民情，起到了巨大的作用。

　　舉辦麥西熱甫過程中有著邀請人們參加麥西熱甫、應(yīng)邀以禮赴約、熱情接待來客、行禮、落座起身等一系列的規(guī)矩；同時(shí)，麥西熱甫活動(dòng)中禁止污言穢語，咬舌頭、大聲喧嘩，避免惡語傷人和自我吹噓之語，舞蹈過程中相互敬禮，麥西熱甫舞蹈中為挑男女、老少，舞蹈中保持距離，對(duì)對(duì)相舞，舞蹈開始和結(jié)束時(shí)相互鞠躬致謝，這些禮儀均是在舞蹈中潛移默化地代入到生活中。

　　除此之外，活動(dòng)中還對(duì)敬茶和對(duì)歌等項(xiàng)目有著很明確的要求，比如語言要恰當(dāng)流暢，規(guī)范、優(yōu)美，禮儀要規(guī)范得體等等。這樣的高標(biāo)準(zhǔn)要求，如同一堂生動(dòng)的道德實(shí)踐課。

　　麥西熱甫的游戲項(xiàng)目，有大家喜聞樂見的“鞭撻”，“齊里木”等等，它們游戲不僅以其戲劇效果使人們得到歡愉，而且訓(xùn)練人們行動(dòng)迅速、反應(yīng)敏捷、身體的柔韌性和靈巧性等。而在敬茶、敬歌等項(xiàng)目中，“急智”是重要的訓(xùn)練內(nèi)容，需要參與者有敏捷的思維反應(yīng)能力和高超的藝術(shù)技巧。游戲中甚至還有簡單的雜技表演，比如持碗和轉(zhuǎn)碗的技藝。此外，麥西熱甫還要求參與者能熟練掌握百首以上的歌謠，并且在活動(dòng)中現(xiàn)場創(chuàng)編新的歌謠，這對(duì)參與者的日常知識(shí)積累有著非常嚴(yán)苛的要求。

　　一次聚會(huì)，一支舞，就是一堂充滿著善良與美好的實(shí)踐課，還有什么比這個(gè)課堂更浪漫、更有想像力呢？

　　跳支舞，厭憎與煩擾都見不到明天的太陽

　　民間麥西熱甫具有促使交流和互通的作用，麥西熱甫的舉行時(shí)間除集中在婚慶之外，人們還在夜晚自發(fā)地組織起來，集中在一起舉辦聚會(huì)式的麥西熱甫。這樣的聚會(huì)不僅起著總結(jié)群眾生產(chǎn)生活方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在歡樂、祥和的氣氛中加強(qiáng)相互問理解認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和睦的作用，而且還是青年男女相識(shí)、相親、相愛的場所。

　　例如庫車的“齊拉克麥西熱甫”，庫車人會(huì)有一個(gè)村子邀請另一村子的人做客的習(xí)慣。是在麥西熱甫開始時(shí)，主方主動(dòng)起身邀請賓客跳舞，然后以敬歌敬謠、齊里木游戲繼續(xù)麥西熱甫活動(dòng)。賓客們也會(huì)找機(jī)會(huì)邀請東家村落。人們就是通過這種麥西熱甫發(fā)展院落、村子之間的友情，來創(chuàng)造相互協(xié)作、相互幫助的條件與氛圍。

　　麥蓋提的道歉麥西熱甫就是一種為過失雙方請求諒解、解除恩怨、調(diào)解關(guān)系而舉行的麥西熱甫。如果在公眾中相處很好的人們之間，出現(xiàn)裂痕或不愉快，雙方都有認(rèn)識(shí)到自己的差錯(cuò)和失誤、有與對(duì)方重歸于好的心理，要有第三者出面促使當(dāng)事雙方重結(jié)友善，就會(huì)邀請相關(guān)人員舉行這種麥西熱甫。在麥西熱甫中，賠禮方當(dāng)眾向當(dāng)事人敬茶，對(duì)方接受之后，也會(huì)用托盤給賠禮人敬茶。由此雙方的恩怨結(jié)束，雙方關(guān)系恢復(fù)到原來的和睦狀態(tài)。來參加麥西熱甫的眾賓客共同祝愿雙方關(guān)系的永久。

　　清洗成見麥西熱甫是“喬盤麥西熱甫”中最出名的一類。在葉城縣的喀喇昆侖山脈中問一個(gè)叫喬盤的鄉(xiāng)村，這個(gè)鄉(xiāng)村的人們是喜愛麥西熱甫和擅長民樂民歌的人民。喬盤人的麥西熱甫較其他地方的麥西熱甫獨(dú)具特色。他們稱麥西熱甫為“喬盤麥西熱甫”。喬盤麥西熱甫因其內(nèi)容和作用的不同，分為八大類，其中最具特色的要數(shù)“清洗成見麥西熱甫”。人們在生活中，院落之間、鄰里之間、親戚之間、朋友之間難免因?yàn)楦鞣N原因造成的不愉快和摩擦。這種摩擦和不愉快會(huì)淡化人們相互間的團(tuán)結(jié)、和睦、友善和親情關(guān)系。喬盤人擅長通過相關(guān)的麥西熱甫消除這種摩擦和不愉快。

　　在麥西熱甫中人們相互敬煙、敬茶，相互邀請上場跳舞等等，用各種形式淡化雙方的成見，解除成見雙方內(nèi)心的積怨。最后，重新鋪餐布，由主人或眾人中德高聲望者向大眾解釋失去團(tuán)結(jié)，制造分裂的后果，告訴來賓如果沒有團(tuán)結(jié)、沒有和睦，家鄉(xiāng)就不會(huì)興旺，生活就不會(huì)安寧，就會(huì)失去歡樂。

　　一支舞，拉近了心與心的距離；一支舞彌合了心與心的鴻溝。如果有更多的人愿意用“麥西熱甫裁決法”解決問題，世間會(huì)有更多的安寧與和諧。

　　哪里有音樂，哪里有跳動(dòng)的脈搏，哪里就有麥西熱甫

　　人要工作，要參與社會(huì)活動(dòng)，要生活，要與人交流，當(dāng)然，還要有娛樂，而這一切的功能，除了工作，其他的都可以在一次聚會(huì)、一支舞中滿足需求，所以，在新疆，幾乎是哪里有音樂，哪里有跳動(dòng)的脈搏，哪里就有麥西熱甫。

　　在庫車鄉(xiāng)村的麥西熱甫中，有一項(xiàng)叫做“石雞游藝”的活動(dòng)，這種游戲活動(dòng)在鄉(xiāng)村中一直要延續(xù)到秋收時(shí)節(jié)，第二年將會(huì)繼續(xù)。除此之外，“索卡麥西熱甫”也是庫車鄉(xiāng)村非常流行的麥西熱甫種類，這種活動(dòng)一般在春天和夏天播種收獲季節(jié)，人們疲勞之時(shí)就聚在寬大的院落或一處果園里進(jìn)行。

　　哈密的青苗麥西熱甫同樣以驅(qū)趕長冬枯燥乏味的日子，求冬季歡樂祥和，以及祈求來年有好收成為目的。每當(dāng)冬季來臨，各個(gè)村落，家家戶戶為麥西熱甫活動(dòng)培育青苗，小麥、麥苗，也有用蒜苗的。麥苗或蒜苗在誰家先長出來，誰家就要邀請鄰居、親戚和朋友到家舉辦麥西熱甫。

　　當(dāng)然，同樣是以“樂冬迎春”為主題的麥西熱甫，最出名的仍然是麥蓋提縣的刀郎麥西熱甫，這也是麥西熱甫中第一個(gè)入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。

　　除了名目繁多的麥西熱甫主題外，刀郎當(dāng)麥西熱甫最為人所熟知的當(dāng)然還是被稱為“刀郎舞”舞蹈部分。

　　刀郎舞全過程表現(xiàn)了狩獵時(shí)的情形和凱旋時(shí)的喜悅。刀郎舞的靈魂在樂隊(duì)，樂隊(duì)由大、小手鼓、那格拉（鐵鼓）、卡龍琴和刀郎熱瓦甫等組成，一位長者身穿長袷袢，持手鼓跪立在顯著的位置，是樂隊(duì)的指揮。在麥蓋提縣，幾乎男女老少都會(huì)跳舞，小孩從六七歲時(shí)就開始學(xué)跳刀郎舞。

　　在麥西熱甫歌舞中，鼓聲一響，舞蹈者就會(huì)自覺地上場跳舞。根據(jù)場合的大小與不同，幾個(gè)或幾十個(gè)人可以同時(shí)上場。在麥西熱甫歌舞中，舞蹈是重要的內(nèi)容之一，不存在通過邀請或鼓掌來請別人上場跳舞的情況。婦女和男人同樣都有享受麥西熱甫的樂趣和歡樂的權(quán)利。

　　刀郎麥西熱甫不僅有音樂和舞蹈，還有滑稽演出等各種藝術(shù)形式，由于刀郎人民以畜牧和打獵為生，所以刀郎的藝術(shù)風(fēng)格比較硬朗，現(xiàn)場的表演效果非常震撼。

　　麥西熱甫，新疆人娛樂的“靈魂”，來到新疆，如果沒有參與一次麥西熱甫，沒有融入到那舞蹈的人群中，沒有了解麥西熱甫豐富的內(nèi)涵，可以說，對(duì)于新疆文化的認(rèn)知，就有著巨大的缺失。如果你還有煩惱、有浮躁、有遺憾，那么新疆人會(huì)告訴你：在新疆，沒有什么事是一支舞解決不了的，如果有，就來兩支！