非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是寶貴的精神財富，也是稀缺的文化資源?？κ驳貐^(qū)地處世界古文明的交匯地，在多種文化融合和碰撞中，形成了豐富多彩、種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，它們是中華文化一脈多枝的千年積淀，是中華文明的傳承和發(fā)揚(yáng)。

　　在喀什地區(qū)，從民間文學(xué)到民族舞蹈，從傳統(tǒng)服飾到藝術(shù)創(chuàng)作，從醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)到手工技藝，形態(tài)多樣、各具魅力的文化浸潤于大漠、鄉(xiāng)村、高原雪山之間，貫穿于喀什各族群眾衣、食、住、行、生產(chǎn)及娛樂活動的方方面面，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中綻放著絢麗光芒。

游客在喀什古城的一家銅器店選購銅茶壺。

　　讓非遺文化“活”起來

　　維吾爾族模制法土陶燒制技藝以口頭方式傳承，沒有文字，沒有圖紙，沒有模板，創(chuàng)作隨心所欲，其造型與花紋全都源于生活，與自然渾然天成。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，維吾爾族模制法土陶燒制技藝與享有盛譽(yù)的宜興紫砂陶制作技藝、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝一樣，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彰顯了身份的尊貴。維吾爾族模制法燒制的土陶分為素陶和琉璃陶兩大類，制作工藝基本相同，琉璃陶是在素陶的基礎(chǔ)上進(jìn)行上釉著色制作成的，實用性和藝術(shù)觀賞性俱佳。

游客在英吉沙縣土陶村國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人阿卜杜熱合曼·麥麥提敏家近距離感受土陶文化。玉素普江 庫爾班江 攝

　　作為模制法土陶燒制技藝的第七代傳承人，阿卜杜熱合曼·麥麥提明從小跟隨父親學(xué)習(xí)模制法土陶燒制技藝，塑泥、雕花、精磨、上色、燒制都傳承了中國陶器古法技藝。在長期的實踐中，他不斷創(chuàng)新技術(shù)，制作碗、碟、盤、壺、罐近百種器皿，具備了觀賞和實用雙重價值，在文化傳承上增加了生命力。

　　以前，土陶產(chǎn)業(yè)未成規(guī)模，阿卜杜熱合曼·麥麥提明一度產(chǎn)生擔(dān)憂，“我們自身存在一些技術(shù)難題不好突破，產(chǎn)業(yè)發(fā)展慢，學(xué)藝的人就越來越少。”如何擦亮土陶的“金字招牌”，成為亟須解決的事。

　　多年來，英吉沙縣投入資金助推“土陶村”摸索“非遺+鄉(xiāng)村旅游”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，并積極培育非遺傳承人才隊伍。同時，對口援疆省市也以資金支持、培訓(xùn)交流等形式傾力相助，使“土陶村”不僅產(chǎn)業(yè)得到長足發(fā)展，也漸成游客打卡地。

踩線團(tuán)成員正在土陶博物館參觀拍照。

　　現(xiàn)如今，“土陶村”每年可接待旅客3萬余人次，旅游收入達(dá)100多萬元。游客多、銷路廣，投身土陶技藝的村民也多了。據(jù)悉，“土陶村”現(xiàn)有20余戶村民從事土陶制作，戶均年增收1萬元。“我在村里開設(shè)培訓(xùn)班，手把手教授了16名村民學(xué)習(xí)制陶技術(shù)。我的心愿就是讓這項古老技藝一代又一代地傳承下去。”阿卜杜熱合曼·麥麥提明說。

　　毋庸置疑，非遺蘊(yùn)含著獨特的文化內(nèi)涵和精神價值，具有獨具一格的魅力。然而，任何文化只有“近人”才能“迷人”，只有更緊密地連接現(xiàn)代生活，連接人民群眾，才能綻放更奪目的光彩。因此，近年來喀什地區(qū)最大可能提升非遺的“熟化”和“活化”程度。通過宣傳推廣，使得非遺不僅成為人們記憶符號，也成為生活符號，避免這些寶貴的遺產(chǎn)被湮沒甚至消失。各縣市還利用新興媒體、短視頻等平臺，擺脫地域、時間的限制，通過數(shù)字化建設(shè)，讓非遺“活”起來，讓“久居深閨”的非遺文化，以喜聞樂見的方式被更多人看見、了解、喜愛，最大限度地激發(fā)了非遺文化內(nèi)在活力，挖掘外在潛力，煥發(fā)持久的生命力。

　　讓非遺音樂傳承后世百代

　　十二木卡姆，匯集歌、詩、樂、舞、唱、奏于一身，它運(yùn)用音樂、文學(xué)、舞蹈等各種語言和藝術(shù)形式，表現(xiàn)了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求，以及當(dāng)時的歷史條件下所產(chǎn)生的喜怒哀樂，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點。2006年，十二木卡姆經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木卡姆文化傳承中心。

　　十二木卡姆由12套大型樂曲組成，其中的每一套包括“穹乃額曼”（意為“大曲”，系列敘詠歌、器樂曲、歌舞曲）“達(dá)斯坦”（系列敘事歌、器樂曲）和“麥西熱甫”（系列歌舞曲）三大部分。每套含樂曲20至30首，十二套共近300首，完整地演唱需要20多個小時。

　　作為十二木卡姆之鄉(xiāng)，近年來，莎車縣加強(qiáng)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承力度，專門成立了十二木卡姆傳承保護(hù)中心，加大對傳承人的經(jīng)濟(jì)和生活方面補(bǔ)助和照顧，讓他們享受到了住房、醫(yī)療等方面補(bǔ)助政策，解決了文化藝術(shù)傳承的后顧之憂。

　　麥麥提·艾海提是老一輩傳承人，多年來，他帶過不少徒弟，在音樂、舞蹈上都有很高的造詣，是該中心德高望重的老師。近兩年，他們一起在國家大劇院和援疆四省市演出了近百場。每次演出，輕松活潑、生機(jī)勃勃的民謠演唱和表演，都受到當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，讓觀眾贊不絕口。

莎車縣十二木卡姆傳承人演奏。

　　莎車縣十二木卡姆文化藝術(shù)中心現(xiàn)有傳承人近50人，年齡最大的70多歲，最小的20多歲。傳承人古麗帕熱·吐爾洪說：“很榮幸能成為十二木卡姆的傳承人，也很感謝各位前輩老師的傾囊相授，以后，我將全力以赴，把優(yōu)美舞姿展現(xiàn)給全國人民，展現(xiàn)給全世界。”

　　長期以來，喀什始終堅持以建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地為目標(biāo)，全力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展。利用中華傳統(tǒng)節(jié)慶春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)、肖貢巴哈節(jié)和“非遺日”等時機(jī)，組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演展覽活動，木卡姆、麥西熱甫、鷹舞鷹笛、民歌等多種不同民族文化遺產(chǎn)深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?/p>

　　讓非遺銅器為旅游添彩

　　化銅、切割、打磨、拋光……炎熱的夏日，在喀什古城旅游景區(qū)，伊瑪木·麥麥提作為家中第六代手工銅器制作傳承人，一絲不茍制作著每一件銅器。在他的內(nèi)心里，每一件銅器都是有深厚的文化靈魂，都是他的匠心之作。他制作的銅器，既要兼顧完美的藝術(shù)感，也要兼顧生活所需，讓銅器充滿生命力。

喀什古城第六代手打銅器店。

　　“我以前和父親、哥哥一起在古城銅器一條街開店，開自己的店一直是我的夢想，巴格其巷打造民宿街時，我開始自己創(chuàng)業(yè)，近年來，來喀什旅游的人越來越多，生意還不錯。”伊瑪木·麥麥提說。

　　伊瑪木·麥麥提的店里陳列著700多種銅器，主要以壺和茶杯為主，一壺四杯的茶具售價在400元左右。銅制的水壺具有加熱快、散熱慢的特點，而且含有很多對身體有益的元素。來自廣東的游客王女士對一個紅銅材質(zhì)的水壺比較感興趣，她笑著說：“家里人喜歡收藏茶壺，剛好缺一個銅質(zhì)的，看色澤、花紋都很合心意，用銅水壺對身體也有好處，毫不猶豫地就買了。”

　　喀什古城旅游景區(qū)有銅器店30多家，店內(nèi)的壺、碗、瓶、罐制作精美，大多是以黃、紅、白等三種顏色為主，有盛水用的銅壺，接水用的銅盆，店里所有的銅制器物都以手工制成，造型古樸，圖案紋飾華麗。

喀什銅器。

　　隨著喀什古城旅游的興起，以銅器、土陶為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物件深受游客歡迎，為旅游景區(qū)增加了文化元素，拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及力度和傳播渠道，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游業(yè)的融合發(fā)展。

　　近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查申報，項目資金申請和傳承保護(hù)工作順利進(jìn)行。喀什地區(qū)深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽進(jìn)景區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)校園和內(nèi)地援疆省市交流活動，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間得到傳承。全地區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)21項、自治區(qū)級70項、地區(qū)級156項、縣（市）級474項都得到有效保護(hù)，十二木卡姆、土陶制作、民族樂器、銅器制作等融入了文化旅游產(chǎn)業(yè)，它們正迸發(fā)出與時俱進(jìn)非物質(zhì)文化活力和喜人的景象，成為人們現(xiàn)代生活的一部分，成為推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的一部分，成為群眾精神財富、物質(zhì)財富的一部分，做到了與時代發(fā)展同向共進(jìn)，與人民群眾生活同頻共振。

　

　資料來源：喀什零距離