問(wèn)道青城山，拜水都江堰。夏天，青城山應(yīng)當(dāng)算作最理想的地方，在那里，它的幽靜已拴住了我的心靈。名人老舍曾把青城山列作夏天住地之首選，他說(shuō)：“到處都是綠，而且都是像嫩柳那么淡，竹葉那么亮，蕉葉那么潤(rùn)，目之所及，那淡而光潤(rùn)的綠色都在輕輕地顫動(dòng)……像音樂(lè)似的，滌清人心中的萬(wàn)慮。”

　　造訪(fǎng)青城山時(shí)，成都平原的天氣已不再悶熱。這時(shí)節(jié)的成都，天不熱不冷，早晚穿短袖出門(mén)顯涼，但白天應(yīng)該正好，殊不知忽略了最基本的一點(diǎn)：山上的氣溫要比平原低得多。

　　這時(shí)節(jié)的青城山，天不分陰晴，雨像一個(gè)捉摸不定的精靈，隨時(shí)出沒(méi)。你道天晴了，雨卻潸然而至，你忙著打理雨衣雨傘，雨又飄然而去。放眼望去，滿(mǎn)山皆綠，有的青翠，有的深黛，有的鮮亮，有的濃重。有的是凝滯的，那是山間的潭水;有的是輕靈的，那是奔涌的澗泉;更多的是潮水一樣跌宕起伏的、在陡峰緩坡間熙攘匝密的綠植，都是讓人眼里沁出清、心里滋出涼的綠，何況還有忽現(xiàn)忽止的雨。難怪老舍先生要把青城山列為避暑首選了，而我只好把身上的雨衣緊了緊，名曰避雨，實(shí)為抵御陣陣輕寒。

　　于山前的綠潭登舟，前往隔岸的索道站。兩岸青峰逼峙，重巒疊嶂，山腰上的云霧纏繞繾綣，似又永不會(huì)越界出位，一直在山腰頸脖間悠蕩，像有一支無(wú)形神奇的手在指揮。山分前后，青城山的前山與后山構(gòu)成青城山的全部。沿著蜿蜒曲折的山道拾級(jí)而上，霧氣縈繞，道旁古木參天，樹(shù)干遒勁滄桑，樹(shù)冠依然青翠欲滴，就像老舍在《青蓉略記》中所說(shuō)的“青得出奇”，是一種使人吸到心中去的“似滴未滴，欲動(dòng)未動(dòng)的青翠”。登上高處，遠(yuǎn)觀，但見(jiàn)岷江橫陳天際，玉峰如城郭蜿蜒，如春筍矗立，點(diǎn)點(diǎn)道觀如一艘艘紅船，于茫茫林海間隱現(xiàn)、飄忽，讓人心中油然而生一種清爽和寧?kù)o感。

　　相傳軒轅黃帝遍歷五岳，封青城山為“五岳丈人”，故其又名“丈人山”。名青城山，有兩種說(shuō)法：一種是青城山林木青翠，終年常綠，諸峰環(huán)繞，狀若城郭，故名青城山;另一種是青城山原名“清城山”，古代神話(huà)為“清都、紫薇、天帝所居”，故名清城。唐代時(shí)佛教發(fā)展迅速，佛教和道教在山上發(fā)生地盤(pán)之爭(zhēng)，官司打到皇帝那兒，唐玄宗信道，親自下詔判定“觀還道家，寺依山外”，然而詔書(shū)將“清城”寫(xiě)成了“青城”，所以改稱(chēng)青城山。

　　青城山有一對(duì)“鴛鴦井”，泉源暗通，一方一圓，一濁一清，一溫一涼。久雨不盈，長(zhǎng)旱不涸，水線(xiàn)恒定，煞是怪異，井碑“鴛鴦井”三字為國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)，張大千與青城山有緣。20世紀(jì)40年代初，為了躲避紛飛的戰(zhàn)火，他曾住在上清宮，習(xí)靜修心，作畫(huà)千幅。張大千為人處世以寬廣的胸懷愛(ài)萬(wàn)物，以寬厚感恩的心待世人。他的朋友有文人雅士、達(dá)官貴人，也有平民百姓，他重情誼，平民百姓只要喜歡他的畫(huà)，向他開(kāi)口，他一視同仁，不取分文。

　　張大千一生作畫(huà)無(wú)數(shù)，收入不菲。但奇怪的是，早年張家上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，常常囊中羞澀，負(fù)債累累，也被朋友們戲稱(chēng)為“富可敵國(guó)，窮無(wú)立錐之地”，張大千的錢(qián)究竟哪兒去了?原來(lái)，他除了供養(yǎng)一大家人，慷慨幫助親朋好友以外，大部分的錢(qián)都用來(lái)購(gòu)買(mǎi)古畫(huà)和古籍。晚年，張大千在臺(tái)北病逝，又把自己生前留下的這些古畫(huà)古籍全都捐給了海峽兩岸的博物館，就連他的住所“摩耶精舍”也一并捐贈(zèng)了。于是，有人說(shuō)他是“世界上最富的窮人”，是一位內(nèi)心清虛空靈的最富的窮人，這或許正是大師與青城山緣分之本源所在。

　　群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享青城天下幽。青城山固然可用一個(gè)“青”字概括，若再找一字，我以為是“幽”。“幽”是因了它清和翠，清幽互表。四川若是一塊玉，它便是這塊玉中的翡翠，自古至今，有多少名人雅士為這方美玉所吸引。（大公文旅特約作者 米廣弘）