最近有兩則新聞值得關(guān)注，一是原有近50個會員團體的“民陣”出現(xiàn)了“跳船”潮，現(xiàn)在只剩下不到一半的“散兵游勇”；另一個是“泛民”陣營第一大黨民主黨出現(xiàn)內(nèi)訌，該黨自去年底“新老交替”換屆以來，年輕黨員擬籌組“內(nèi)地及政制事務(wù)專責(zé)委員會”，加強了解中央的對港政策，力圖回歸建黨的基本信念，即：支持香港回歸祖國、實行“一國兩制”。然而，面對“乳鴿”的舉動，該黨的一些“老鬼”執(zhí)迷不悟，不肯回歸。

　　筆者於5天前寫了《新選舉制度下，建制派如何擔(dān)當(dāng)作為？》一文刊登在《大公報》，社會反應(yīng)有一些；其實，在新的選舉制度下，“泛民”也面臨同樣的課題。“泛民”唯有守底線、有擔(dān)當(dāng)、善作為，才能在香港未來政治生活中找到發(fā)展空間。

　　守住“愛國愛港”的底線

　　全國人大常委會修訂基本法附件一、附件二，并非要讓香港政壇變成“清一色”，而是要明確“愛國愛港”底線不可逾越。對此，全國政協(xié)副主席、中央港澳工作領(lǐng)導(dǎo)小組常務(wù)副組長、國務(wù)院港澳辦主任夏寶龍曾有深刻闡述。他說，香港中西文化交融，社會多樣多元，一部分市民由於長期生活在香港這樣的資本主義社會，對國家、對內(nèi)地了解不多，甚至對國家、對內(nèi)地存在各種成見和偏見。對這些人的取態(tài)，中央是理解和包容的，也堅信他們會繼續(xù)秉承愛國愛港立場，與反中亂港分子劃清界限，積極參與香港治理。

　　“泛民”原本是有底線的，這些年來卻步入歧途，越走越遠。以民主黨為例，該黨2010年未參與“五區(qū)總辭”，成功促成“超級區(qū)議會”方案，樹立了“溫和民主派”形象；但由於不堪忍受本土激進派圍攻，為了爭取激進選民的選票，自2012年起，變得越來越不溫和，黨內(nèi)也越來越不民主，導(dǎo)致多名“大佬”退黨，在一些激進分子的帶領(lǐng)下，民主黨變成了一個敵視祖國、向“港獨”傾斜的政治力量；香港國安法實施后，多名黨內(nèi)“大佬”涉嫌違法而被檢控、收監(jiān)。

　　“泛民”陣營的各政黨成員應(yīng)好好研讀一下基本法，搞清兩個關(guān)鍵問題：一是釐清政治邏輯。“一國”是“兩制”的前提和基礎(chǔ)，如果不要“一國”，就等於香港沒有回歸祖國，“兩制”就沒有存在的必要?；哆@個邏輯，“愛國”和“愛港”同為一體，不能對立。二是明確政治規(guī)矩。“愛國者治港，反中亂港者出局”是新選舉制度確立的規(guī)矩，如果說以前還可以渾水摸魚，今后則決無可能，不要心存僥倖。

　　香港是中國的香港。堅守“愛國愛港”的底線，是“泛民”政黨繼續(xù)活下去的必要條件，“泛民”人士須看清并堅守這條底線！

　　在破解民生難題上有擔(dān)當(dāng)

　　“泛民”一貫宣稱自己才是真正的“民意代表”，那麼，現(xiàn)時香港市民最關(guān)心的是什麼？是住房難、就業(yè)難。香港有“東方之珠”美譽，但在燈火輝煌、高樓林立等一片繁華景象的背后，還有20多萬人住在?房裏，還有許多打工仔揾食艱難，更是有無數(shù)底層人士看不到改變命運的希望。破解這些民生難題，“泛民”能出幾多力？

　　也許某些“泛民”人士不屑於在此投入精力，他們更關(guān)注所謂的“民主”“人權(quán)”“自由”。那麼，請設(shè)身處地地想一想，一家人住在狹窄的房子裏，每天蹲在馬桶旁開飯，連基本的生活尊嚴(yán)都沒有，還談什麼“人權(quán)”？再設(shè)身處地地想一想，“民主自由”帶來的是暴亂不止，安全感全無，生活質(zhì)量下降，這樣的“民主自由”有何價值？解決了基本人權(quán)之后，才有資格談更高層次的人權(quán)。讓“民主自由”給民眾帶來安全感、幸福感、獲得感，才有資格談“民主自由”。解決“住房難”“就業(yè)難”，就是維護最基本的人權(quán)，就是讓民眾有這“三感”。

　　還要看到，在解決民生難題上，“泛民”是有歷史欠賬的。近年來，“泛民”為達到反對政府的目的，以“拉布”“流會”等多種手段癱瘓立法會，導(dǎo)致政府提交的大量民生議案無法審議，嚴(yán)重?fù)p害了市民的利益。

　　“泛民”若真的想為香港市民謀福祉，就應(yīng)有擔(dān)當(dāng)精神，聚焦民生難題，從落實最基本的人權(quán)做起，發(fā)揮自己的“聰明才智”，推動香港深層次矛盾盡快解決，而不應(yīng)以“新選舉制度壓縮民主空間”為藉口，放棄自己的責(zé)任。

　　做善事，也要善做事

　　近年來，“泛民”給人留下了“只會破壞，不會建設(shè)”的印象，在新的選舉制度下，破壞者在立法會沒有立足之地，“泛民”唯一的選擇是當(dāng)好建設(shè)者。但這并非要充當(dāng)“政治花瓶”，而是要當(dāng)“忠誠的反對派”，要在忠誠於憲法和基本法的基礎(chǔ)上，在不危害國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益的前提下，行使反對的權(quán)力。總之，“泛民”要做善事、善做事。

　　做善事，就是做事的出發(fā)點和落腳點是善意的。以往，有“泛民”議員公開宣稱，癱瘓立法會就是為了阻止國歌法通過，“拉布”的目的就是令政府無法施政，這都是惡意的。審議政府提交的議案是立法會的法定職責(zé)，這些人卻以“反中”“反政府”為目標(biāo)，令大量涉及經(jīng)濟民生的議案成為籌碼，這是錯用了議員的權(quán)力。今后“泛民”決不可如此行事。

　　善做事，就是要有把事情辦好的能力。“泛民”善於設(shè)置政治議題，擅長政治爭拗。下一步，那些偏離“一國兩制”方針的政治議題絕無討論空間，立法會將更多地聚焦經(jīng)濟民生議題。“泛民”能不能在經(jīng)濟民生方面提出建設(shè)性意見？這是考量“泛民”參政議政能力和水平的關(guān)鍵。

　　新選舉制度將會令香港政壇風(fēng)氣一新，針對“泛民”的大門是敞開的，關(guān)鍵是“泛民”會不會堅守底線、有沒有擔(dān)當(dāng)精神、能不能善於作為？其實，“泛民”的命運掌握在“泛民”自己手中。

　　（本文作者為港區(qū)全國政協(xié)委員，香港新時代發(fā)展智庫主席，暨南大學(xué)“一國兩制”與基本法研究院副院長、客座教授）

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