圖：香港傳媒學(xué)子在木蘭祠認真聽解說員介紹/記者馮雷攝

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”這首《木蘭辭》幾乎家喻戶曉，讓大家認識了“忠孝仁義禮智信”的花木蘭精神。6月16日，“2018范長江行動中原行”的香港傳媒學(xué)子來到了“中國木蘭之鄉(xiāng)”──河南商丘虞城縣木蘭鎮(zhèn)周莊村，一起聆聽巾幗英雄花木蘭的故事。

虞城縣木蘭鎮(zhèn)地處豫東與皖北交界，后人為了紀念花木蘭，修建了木蘭祠。在當(dāng)?shù)兀?4歲的陳時云守祠整整28年，她的兒媳程鳳華受其影響於2004年也來木蘭祠工作。程鳳華向記者表示：“我和婆婆在這就是想把木蘭的孝文化繼續(xù)傳承下去。”

不拿分毫守祠志堅

步入木蘭祠，映入眼簾的是門口的兩座古代石碑。據(jù)介紹，這里原有記事碑、香火碑、功德碑60馀通。在1943年，木蘭祠毀於戰(zhàn)火，現(xiàn)僅剩兩通祠碑。一通為元代《孝烈將軍祠像辯證記》，碑文詳細記載了木蘭的身世、英記、歷代修祠情況；另一通為清代《孝烈將軍祠辯誤正名記》，講述“木蘭祠”更名經(jīng)過。

采訪當(dāng)日，記者在祠內(nèi)見到一位老人拿著掃把清掃塵土，她是64歲的守祠人陳時云，不久前被評為國家級木蘭文化傳承人，在不拿國家一分錢的情況下，她付出了半生守祠。

陳時云是聽著木蘭故事長大的，她望著遠方，向記者講述花木蘭被世人稱作孝烈將軍的原因：“花木蘭代父從軍，打破了男尊女卑的封建思想，征戰(zhàn)沙場，這是出於孝心；她從軍十多年，也沒有被人識破自己的女兒身，這凸顯了她的聰明才智；最後她與男人一樣守衛(wèi)國家，不畏艱險，這是忠烈。”

在漫長的守祠歲月里，陳時云不僅勞心勞力，同時還要面對各種困難。陳時云是外鄉(xiāng)人，堅持守祠讓她遭受到一些不理解和異樣的眼光，但她卻從未妥協(xié)和放棄：“我要守護木蘭祠到生命的最后一刻。”

薪火相傳婆媳攜手頌?zāi)咎m

令人感動的是，陳時云對守祠和傳承木蘭文化的堅持，感染著家庭成員。她的媳婦程鳳華受她的影響，辭去幼兒園教師工作，來到木蘭辭，成為一名講解員。

16日，帶領(lǐng)學(xué)子們參觀的正是程鳳華。程鳳華向記者表示：“婆婆年紀漸大，難免會感到心有馀力而不足。我們家離木蘭祠十三里，婆婆每天風(fēng)雨不改地來這里操持祠內(nèi)大小事務(wù)，以前路還沒修好，下雨天是她最為難的時候。”

有一次，陳時云在去木蘭祠的路上推著電瓶車摔倒了三次，到了木蘭祠後才發(fā)現(xiàn)腿被刮破了一個大口子，雨水和血水混在了一起，到醫(yī)院縫了五針。“婆婆還受過很多委屈，卻從不丟下木蘭祠。”程鳳華說道。

研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品傳承國粹

“花木蘭是當(dāng)?shù)氐呐?，每逢初一、十五，來木蘭祠祭拜的人很多。”程鳳華介紹，農(nóng)歷四月初八是木蘭的生日，每年鎮(zhèn)里都會舉行古廟會，為期十多天，人流量高峰時期可以達到6、7萬人。

除了守護木蘭祠外，陳時云一家還與設(shè)計團隊合作，創(chuàng)作花木蘭的文創(chuàng)產(chǎn)品，如木蘭大刀、木蘭劍、護符、鏡子等，用於傳播和傳承木蘭精神。

程鳳華面露笑容地為學(xué)子讀出其中一款護符上鐫刻的詩句：“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。塑氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”字里行間透露著那一段段傳奇動人的故事。

著漢服玩穿越 港生體驗古代婚禮

圖：香港學(xué)子體驗漢服婚禮儀式/實習(xí)記者韓偉攝

【馮智然、王鳳思】錦衣華服，綺羅珠履，這些華麗的服飾讓漢服婚禮中新郎和新娘顯得雍容華貴。在“2018范長江行動中原行”中，兩位香港傳媒學(xué)子有幸穿起這些衣服，親身體驗一次“拜堂成親”的過程。

漢服婚禮的第一個重要元素是禮服，新郎的頭戴爵弁，身穿玄端禮服、緇衪纁裳和韠；新娘則穿和襢衣和鞠衣，十分講究，而且都以金線各繡著龍鳳圖案，華麗程度讓人興奮。因此當(dāng)兩位學(xué)子穿上整套衣服後，大家不禁驚嘆：“太美麗了！”

婚禮的過程也按照傳統(tǒng)習(xí)俗來進行，從跪拜天地、跪拜父母、夫妻對拜，到合巹交杯和結(jié)發(fā)等共有九個步驟，讓兩位學(xué)子充分體驗到傳統(tǒng)婚禮的儀式性和尊貴性，同時讓觀禮的學(xué)子能知曉中國傳統(tǒng)婚禮的過程。

整個“拜堂”儀式，展示出中國人的傳統(tǒng)婚禮著重孝道和對長輩及神靈的敬畏，代表著婚姻大事是由天地和父母所主宰，充滿敬意和神圣。相比今時今日香港的婚禮，雖然去掉了大部分中國傳統(tǒng)婚禮繁瑣的儀式，但依然保留了跪拜父母的步驟，以表示孝道，以表達對父母養(yǎng)育之恩的感恩之情，展現(xiàn)中國文化中“以孝為先”的傳統(tǒng)美德。

家家畫老虎 農(nóng)民靠藝術(shù)脫貧致富

圖：香港學(xué)子與“虎王”王建民（前排中間）合影大公報實習(xí)記者韓偉攝

【實習(xí)記者馮智然、彭晨暉】本次中原行，香港傳媒學(xué)子也走進了河南民權(quán)縣王公莊村，探索這里的畫虎生意經(jīng)。據(jù)悉，這被稱為“農(nóng)民畫虎第一村”，全村1366人中有約900人加入了畫虎大軍?；嫀恿苏麄€王公莊村的經(jīng)濟發(fā)展，也帶領(lǐng)村民脫貧致富。

走進村內(nèi)的一間畫室，墻上一幅幅虎畫像栩栩如生：有的怒目齜牙威武霸氣，有的俯臥松石仁厚祥和，它們神色各異，虎虎生威，讓人頗有誤入百虎園之感。正是這些虎畫像，吸引許多人慕名前來高價收藏，巔峰時甚至出現(xiàn)了“一幅畫換一輛車”的盛況。

王公莊村的虎畫緣起於鎮(zhèn)宅辟邪的傳統(tǒng)，“虎”音近“福”，有著福氣沖天的美好寓意。有“四大虎王”之稱的畫師王建民介紹，虎畫主要采用工筆作畫，筆法非?？季?，在毛色、眼神、姿態(tài)的處理上都有特定的技法，才能令虎像色彩鮮明、質(zhì)感細膩，虎畫也因此而擁有非?？捎^的市場。

到如今，畫虎村的新生代畫師異軍突起。80後畫師王建輝，自幼學(xué)畫虎，如今已有二十多年的畫齡。除了賣自己的作品，他還開設(shè)多個畫室授課，到目前他已帶了九年學(xué)生，共計約上千人。“我肯定會一直堅持下去的，因為喜歡得厲害。”王建輝說，他下一步打算擴大工作室規(guī)模，并拓展國際性交流。

近年來隨著市場需求的多樣，虎畫像的題材和畫風(fēng)也有著創(chuàng)新性改變。據(jù)民權(quán)縣新聞科長張增峰介紹，“王公莊村的新生代畫家越來越多，他們敢於突破敢於創(chuàng)新。”

同樣在創(chuàng)新的還有營銷方式。“四大虎王”之一的畫師肖彥卿就緊抓潮流開通直播平臺，進行直播作畫與作品展示。“通過直播平臺，作品當(dāng)場就能賣出去。”肖彥卿說，“800元起價，兩分鐘之內(nèi)就加到8000元，和拍賣差不多了，大家都在搶。”

除了畫虎產(chǎn)業(yè)，“畫虎村”借助政策扶持與鄉(xiāng)村一體化發(fā)展，打造文化旅游新村。2010年3月，王公莊文化旅游景區(qū)被國家旅游局公布為國家3A級旅游景區(qū)，提升了農(nóng)民工筆畫虎的知名度和影響力的同時，也拓寬商丘旅游的發(fā)展空間。