圖：一木工房創(chuàng)辦人周健龍

　　文化是柔軟且深入人心的力量。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)地區(qū)千百年濃縮淬煉而成的群體經(jīng)驗(yàn)，不僅能夠凝聚內(nèi)部社群，還可以作為文化軟實(shí)力的一部分，影響政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從去年初西九戲曲中心開幕，到上月香港故宮文化博物館平頂，香港本地扶持傳統(tǒng)文化的政策措施年年有，卻總似缺了一口氣。如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上推廣傳統(tǒng)文化？科技，或許可以提供一對(duì)羽翼。\大公報(bào)記者 徐小惠

　　原本計(jì)劃在意大利米蘭舉行的展覽“Re-edit”，因?yàn)橐咔椋坏渺督衲晗掳肽暝赑MQ舉行香港區(qū)的率先展覽。在這個(gè)面向海外、以香港年輕設(shè)計(jì)師為主體的展覽中，不少作品以傳統(tǒng)文化為題切入。其中最大的一件裝置藝術(shù)作品《包山》，以長(zhǎng)洲太平清醮儀式中的“搶包山”活動(dòng)為靈感，由九千個(gè)“平安包”組成。

　　作為長(zhǎng)洲太平清醮儀式一年一度的特色傳統(tǒng)民間習(xí)俗，“搶包山”早在十八世紀(jì)就出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)洲居民為驅(qū)趕瘟疫，於太平清醮結(jié)束后，在午夜登上包山搶奪祭品平安包，向來年祈福。該作品的作者之一林子康，一身寬鬆休閒的潮人裝扮，走上包山，席“包”而坐。山巒連綿，配以燈光和煙霧機(jī)裝置，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互油然而生。林子康希望藉此裝置，讓香港內(nèi)外的人，都能夠了解和感受這項(xiàng)傳統(tǒng)文化，“包山本身是香港非常獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們希望參觀者和小朋友真的可以到包山上面玩，在包山裏面休息、聊天，感受到一個(gè)新的體驗(yàn)。”

　　機(jī)械手工因“物”制宜

　　在各種花枝招展的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中間，一個(gè)四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)木柜穩(wěn)穩(wěn)佇立，顯得與別不同。這是由一木工房創(chuàng)辦人周健龍帶來的四格抽屜木質(zhì)傢俬作品《The Joint Palette》。周健龍年紀(jì)輕輕，看上去卻十分穩(wěn)重，他有一個(gè)聽上去頗空谷幽蘭的愿望，希望做可以用一輩子的傢俬。生活在節(jié)奏快速、寸土寸金的香港，有的因?yàn)榫幼l件受限，有的因?yàn)榘峒翌l繁，大家對(duì)傢俬的要求是平價(jià)、實(shí)用、美觀，一兩年換一次，就算扔掉也不心疼。“但我想要做一個(gè)可以用很久的傢俬，就算搬到新的房子裏，也可以繼續(xù)用。”

　　周健龍對(duì)傳統(tǒng)技藝熱衷，但不偏執(zhí)，他的工房既做傳統(tǒng)工藝的傢俬，也不排除機(jī)械化手段生產(chǎn)的傢俬。現(xiàn)場(chǎng)展出的這件作品，其四個(gè)抽屜，分別採(cǎi)用了自古代至現(xiàn)代四種最常用的木工拼接方法，即：古代的傳統(tǒng)榫接和現(xiàn)代的機(jī)器榫接、螺絲、釘。他將這四種不同的工藝展示出來，卻并不認(rèn)為它們之間存在優(yōu)劣之分，“花費(fèi)的時(shí)間當(dāng)然有差別，榫接可能要做一天，螺絲幾小時(shí)，釘幾秒鐘，但相應(yīng)地，價(jià)格也有差別，但總會(huì)有顧客愿意多花一點(diǎn)錢，用得久一點(diǎn)。”

　　為學(xué)習(xí)木工技藝，周健龍先學(xué)習(xí)了手工藝的做法，再練習(xí)機(jī)器製作，在這過程中，他了解到製作不同物件的過程中，機(jī)械與手工藝各自的優(yōu)勢(shì)，“比如這個(gè)榫接。”他指指木柜枱面邊緣的印跡，“用手工就快點(diǎn)。”

　　在機(jī)械與工藝之間，周健龍恐怕是個(gè)立場(chǎng)搖擺，或者說曖昧的人。“傳承傳統(tǒng)工藝，是不是一定要個(gè)個(gè)都全手工，執(zhí)著於此？我覺得大可不必。”在這個(gè)大家喜歡把一種風(fēng)格堅(jiān)持到極致的時(shí)代，喜歡現(xiàn)代科技的人會(huì)很強(qiáng)調(diào)機(jī)械，而堅(jiān)持古代工藝的人又會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)智慧的傳承，但他相信，如果一樣?xùn)|西是可以被機(jī)器取代的，那就用機(jī)器做，如果機(jī)器比手工更加麻煩，那就用手工。談話間，他摸著木柜上的榫接痕跡補(bǔ)充，“但總有人覺得二者之間應(yīng)該有衝突產(chǎn)生，那就會(huì)令傳承這件事慢好多，也少了很多人能參與到傳統(tǒng)工藝中。”一切因“物”制宜，周健龍相信，他要的不是要堅(jiān)持一種執(zhí)念，而是要將過去的東西保留下來，“那麼你就需要將過去的技藝與現(xiàn)在的技術(shù)融會(huì)貫通，它們其實(shí)沒有衝突的。”

　　科技助傳統(tǒng)講故事

　　香港中文大學(xué)香港亞太研究所聯(lián)席所長(zhǎng)馮應(yīng)謙曾說：“傳統(tǒng)藝術(shù)要再發(fā)揮，需要吸引新一代年輕人的眼球，才能讓人家有興趣來了解你的文化。”以科技包裝傳統(tǒng)藝術(shù)這件事，在內(nèi)地其實(shí)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

　　不久前的中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，由京劇大師尚長(zhǎng)榮主演的3D全景聲京劇電影《貞觀盛事》獲得最佳戲曲片獎(jiǎng)。這是今年八十歲的尚長(zhǎng)榮與導(dǎo)演滕俊杰合作的第三部京劇電影，導(dǎo)演滕俊杰不僅嘗試用電影的鏡頭語(yǔ)言解構(gòu)戲臺(tái)上的一招一式，還在3D拍攝、4K畫質(zhì)、杜比音效、全景聲等技術(shù)方面不斷突破。通過新技術(shù)手段，不僅可以將尚長(zhǎng)榮的代表作盡可能原汁原味地保留下來，給后人欣賞；亦讓沒去過梨園的觀眾，有機(jī)會(huì)在戲院感受京劇之魅力。

　　內(nèi)地的藝術(shù)科技如今亦越來越受到港人的歡迎。去年八月由故宮博物院參與主辦的“清明上河圖3.0”數(shù)碼藝術(shù)香港展，以巨幅高清投影、180°球幕影院以及各種互動(dòng)體驗(yàn)裝置，令香港市民可以近距離欣賞當(dāng)年北宋汴梁之盛況。展覽在亞洲博覽館舉行，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的展期中，即便周圍多次發(fā)生激進(jìn)示威者堵塞交通事件，現(xiàn)場(chǎng)參觀人群仍是每天絡(luò)繹不絕，多個(gè)場(chǎng)次門票早早售罄。有市民展后留言：“期待再有精彩展出，那是中國(guó)人的文化。”

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