◆ 國學義理主要聚集于儒、道兩家的學說之中。圖為“高山景行——孔子文化展”。 資料圖片

　　國學，就是中國傳統(tǒng)文化的學問。學習國學，就是在追求中國人的倫理道德，達至修身養(yǎng)性。北京學者夏海先生所著的《國學要義》，就概括分析出，國學義理主要聚集于儒、道兩家的學說之中。浩瀚萬千的國學，蘊涵在五部經(jīng)書和十個詞語中。

　　夏海先生又說到，儒、道兩家的經(jīng)典辭章，包含在《老子》、《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》這些經(jīng)典著作中。而對義理的概念，是人們的思維對于客觀事物的認識和反映。儒、道的基本概念，就概括在“道”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“孝”、“忠”、“廉”、“恥”這十個詞中。

　　《老子》：又稱《道德經(jīng)》，道家重要典籍，相傳為老子所著。主題思想是道法自然，由自然之道進入人倫之德，最終歸于政治理想和治國之道。道家學說主張純樸自然、清靜無為、淡泊虛柔。政治上貴求無為而治，和平共處。

　　《論語》：主要記載孔子及其弟子的言行，是孔門弟子所記，為儒家學說之總匯。儒家注重仁孝德義、做人修身、守禮知規(guī)。政治上注重行仁政，重視百姓。

　　《孟子》：相傳為孟子及其弟子萬章、公孫丑共同編纂，主要記錄孟子的政治思想、治國理念?！睹献印穼W說出發(fā)點是性善論，強調(diào)仁、義、禮、智是人的本性。在政治方面，提出“民為貴、社稷次之、君為輕”的民本思想，要求實行仁政。

　　《大學》：記錄曾子之思想，相傳為曾子后學所寫定。主要論述儒家修己安人，內(nèi)圣外王的思想。此書圍繞“修己以安百姓”的主題，闡述了明明德、親民和止于至善的“三綱領”，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的“八條目”。

　　《中庸》：相傳為子思所作，主要是論述心性修養(yǎng)，富有哲學色彩和意蘊。其理論基礎是天人合一，倡導中庸之道，教育人們要自我完善，達到至善、至仁、至誠、至道、至德和至圣的境界。

　　十詞概括儒道思想

　　“道”：是老子哲學的最高范疇。道是天下萬物的本質(zhì)和起源?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和?！彪m說得玄妙高深，卻有時頗配合自然。

　　“仁”：是孔子學說的最高范疇。仁的本質(zhì)是愛人，“仁者，人也，親親為大”，進而推己及人，至到“親親而仁民，仁民而愛物。”

　　“義”：是儒家思想的重要范疇。義者宜也，求循理而行，也是倫理道德評價最重要的概念。義很多時與利相對立，“君子喻于義，小人喻于利”，“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

　　“禮”：是儒家思想的重要范疇。在儒家里，禮的本質(zhì)是別異?！岸Y者，貴賤有等，長幼有序，貧富輕重皆有稱者也?！边@里指的不是人格高低，而是社會角色的差別，是天地之序。

　　“智”：知與智同，在孔子觀念中，這是德性范圍。“知、仁、勇三者，天下之達德也。”這也是君子人格的部分，“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?/p>

　　“信”：在孔子眼中，信是立身之本，“人而無信，不知其可也”，即是指人若沒信譽、沒信用，真不知他如何在社會上立足，那就要誠實不欺。

　　“孝”：事親以敬，是仁的基礎，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?！敝祆浣忉專骸罢撔腥?，則孝悌為仁之本。”

　　“忠”：是傳統(tǒng)文化中重要的倫理道德規(guī)范。“忠”字是中在心上，中正不斜，含意就是忠誠、忠實。常見“忠信”、“忠恕”的，就側重于修身和待人處世方面的內(nèi)容?？鬃犹岢龅摹熬钩家远Y，臣事君次忠”，就可見君臣之間是雙向的了。

　　“廉”：是一個政治倫理概念，與腐敗相對立。孟子對“廉”的定義，是不取不義之財，“可以取，可以無取，取傷廉”。這是人之高行。

　　“恥”：孔子強調(diào)通過德政和禮治，讓人們有羞恥、羞惡之心?！暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

　　如能學好這五本書，讀懂這十個詞，就能基本掌握國學的義理，理解國學的內(nèi)容和智慧，從而為修身養(yǎng)性、完善人格奠定堅固的基礎。

　　◆雨亭（退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）