圖：日本19世紀(jì)的浮世繪作品《神奈川沖浪里》（左）中海浪的畫法，與《佛眾赴會圖》（右）的繪畫風(fēng)格有異曲同工之妙。

　　今次法海寺壁畫藝術(shù)館在展廳東西兩墻分別設(shè)置了8個側(cè)屏，對人物形象的流變以及人物服飾、繪畫技法、法器持物等進(jìn)行了分門類的介紹，其中3個側(cè)屏分別展示了大梵天、帝釋天、四大天王、鬼子母、大自在天、摩利支天等9尊天神的形象流變，介紹了她們從印度的原始形象，到進(jìn)入中國后如何慢慢演變形成法海寺壁畫中的明代形象。

　　為讓觀眾更加清晰直觀了解法海寺壁畫的來源與影響，法海寺壁畫藝術(shù)館還使用了大量國內(nèi)外博物館文物及石窟壁畫素材進(jìn)行對比，包括印度、巴基斯坦、美國、英國、日本的博物館文物資料，以及新疆、甘肅敦煌、重慶大足、山西、河北等各地石窟壁畫素材。

　　通過將法海寺壁畫《帝釋梵天禮佛護(hù)法圖》與唐代吳道子《八十七神仙卷》等畫作相比較，可以看到法海寺壁畫繼承了唐、五代、宋的繪畫技法和服飾樣式，而且《帝釋梵天圖》中眾神行進(jìn)的構(gòu)圖方式，自隋唐以來就已成為定式。另外，法海寺壁畫《佛眾赴會圖》采用了從外起筆、向內(nèi)繪制運(yùn)筆的方法，而這種運(yùn)筆又可以在美國弗利爾美術(shù)館收藏的《秋江待渡圖》（南宋繪畫大師馬遠(yuǎn)所作），以及遼寧省博物館收藏的《達(dá)摩六祖圖》（明代繪畫大師戴進(jìn)所作）中都看得到。

　　法海寺壁畫也見證了中國繪畫對日本的影響。對比可以看出，日本19世紀(jì)的浮世繪作品《神奈川沖浪里》中海浪的畫法，與《佛眾赴會圖》中的繪畫風(fēng)格有異曲同工之妙。這是由于從江戶時期，日本關(guān)東地區(qū)的知識分子開始嘗試稱為“關(guān)東南畫”的新中國畫風(fēng)，其特色就是傾向于組合明清畫風(fēng)的各種技法，特別是糅合了浙派畫風(fēng)。