“80”后生人的高華林，已經(jīng)是河南省核雕行業(yè)的領(lǐng)軍人物，二十余年來，從事核雕技藝是他生活的全部，在掌不盈寸的桃核、橄欖核、櫻桃核之上，不斷勾勒出世間萬物、人生百態(tài)。他說，一件好的核雕作品本身就是作者情感的一種表現(xiàn)，作者不但要有好的修養(yǎng)還要有心手相通，作品才會(huì)得到大家的共鳴。

　　眼下，正是一年中繁花似錦、姹紫嫣紅的仲春時(shí)節(jié)，亦是最美人間四月天。在位于河南省鄭州市平等街的“核潮”店里，高華林在一刀一刻中，探尋著“核雕”古老與現(xiàn)代的新融合。“核潮”面積不大，各種核雕作品靜靜地陣列著，各種各樣的造型栩栩如生，作品題材不僅有飛鳥走獸、花鳥蟲魚，還有成語故事、歷史典故，展盡大千世界。高華林說，“我的生活全部就在從事核雕創(chuàng)造中，從早上到店里開始工作，到晚上七八點(diǎn)下班，一整天都在‘核潮’里。”

　　在傳統(tǒng)文化中，核雕被賦予了特殊意義“辟邪、招財(cái)、鎮(zhèn)宅”。祖輩人常常雕刻一些核雕作品到集市上去售賣。高華林從小就對(duì)核雕技藝耳濡目染，對(duì)雕刻技藝產(chǎn)生濃厚的興趣，慢慢地喜歡上了這門技藝。

　　高華林說：“當(dāng)你喜歡這門技藝之后，拿起手工刀去雕刻，整個(gè)人就會(huì)非常安靜，會(huì)有很多的思考，到底我們?yōu)槭裁匆龊说瘛?rdquo;他于2013年正式開始學(xué)習(xí)雕刻技藝，到青田游學(xué)，在傳承中原核雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上，師從中國當(dāng)代核雕屆最有影響力的微雕藝術(shù)大師秋人(鄒麗青)。在接下來的三年里，高華林跟隨秋人學(xué)習(xí)橄欖核雕刻技術(shù)。

　　“核雕這門技藝已經(jīng)有上千年歷史，老一輩人的核雕作品題材比較單一，我的想法是核雕其實(shí)有更多的可能，它不再是一個(gè)老舊的招財(cái)辟邪的產(chǎn)物，會(huì)有更多的藝術(shù)提升。”高華林說，一般情況下，我們學(xué)習(xí)核雕兩三個(gè)月就可以上手去雕刻，但從事核雕創(chuàng)作更難的是藝術(shù)設(shè)計(jì)，根據(jù)果核的形狀如何設(shè)計(jì)一個(gè)作品，這可能需要一生的時(shí)間去鉆研和思考。

《定鼎中原》(馮雷 攝)

　　遷居鄭州后，高華林系統(tǒng)學(xué)習(xí)中原傳統(tǒng)文化，汲取現(xiàn)代書畫知識(shí)，在研究當(dāng)代微雕藝術(shù)技法基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)核雕技法和雕刻刀具進(jìn)行創(chuàng)新完善。研習(xí)當(dāng)代微雕藝術(shù)多年，高華林融合現(xiàn)代雕塑繪畫藝術(shù)，創(chuàng)新性的發(fā)展微核雕技藝，在保留北派核雕的粗獷干練，又將南派核雕的細(xì)膩清雅，相互融合，充分利用桃核的自然紋路，以高鏤空微雕為主，以小見大、以微見真，形成了富有中原文化底蘊(yùn)的微核雕藝術(shù)特色。

　　特別是深入發(fā)掘中原地區(qū)歷史文化價(jià)值，高華林將傳統(tǒng)核雕題材拓展到具有濃厚中原文化特色的商都文化、禪宗文化、嵩山文化、黃河文化等方面，將核雕的微小精致，發(fā)揮出來，用全新的視角與構(gòu)思、立體寫實(shí)的造型與刀法，雕刻創(chuàng)作了一大批題材新穎、特色鮮明的中原文化核雕作品，風(fēng)格古樸典雅，構(gòu)思精巧細(xì)膩，深受各地核雕專業(yè)人士和藏友喜愛。

　　談及其對(duì)核雕的心得時(shí)，高華林說：“大師和初學(xué)者的區(qū)別就在于專研、精益求精的精神。橄欖核雕這門工藝屬于功夫活兒，心浮氣躁是做不出來的。橄欖核又小又硬，雕刻時(shí)，手指難免會(huì)被刀具銼傷，這就更需要有堅(jiān)韌的毅力，否則只能半途而廢。在堅(jiān)持毅力的同時(shí)，怎么形成自己獨(dú)特而不落俗套的創(chuàng)作風(fēng)格其實(shí)更為重要。這也是能否在雕刻藝術(shù)上最終取得成功的關(guān)鍵點(diǎn)。”

　　“核雕多是小器，但是一器之微，往往融入了作者的思想與創(chuàng)意。”高華林相信，一件好作品本身就是作者自己情感的一種表現(xiàn)，好作品的前提是作者不但要有好的修養(yǎng)還要有心手相通，想到刻到，雕刻出神的作品才會(huì)得到大家的共鳴。收藏者在決定購買的過程其實(shí)更是選擇一種心與物溝通的過程，一個(gè)共鳴的過程。

《秦王橫掃六國》(馮雷 攝)

　　高華林說：“我們在從事核雕，其實(shí)也是在傳承這項(xiàng)技藝。”2016年，高華林突破家族技藝傳承限制，以創(chuàng)辦的樂行核雕工作室為載體，培養(yǎng)年青一代核雕技法學(xué)生，聯(lián)合眾多核雕藝術(shù)家成立核雕創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)——核潮。2016年，他創(chuàng)立樂行核雕藝術(shù)工作室，為新一代熱愛核雕藝術(shù)的年輕學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)交流、創(chuàng)作研究的空間，使中原核雕藝術(shù)得以煥發(fā)新的生命活力。

　　如今，他還在快手直播間進(jìn)行直播教學(xué)，與同業(yè)交流。這對(duì)于優(yōu)秀民間傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用，也為社會(huì)培養(yǎng)了一批核雕藝術(shù)人才。

　　近年來，高華林傳承的核雕技藝先后被評(píng)為鄭州市管城回族區(qū)、鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目，積極參與管城區(qū)平等街“國韻潮聲”文創(chuàng)品牌打造，以自身行動(dòng)展現(xiàn)中原文化底蘊(yùn)。

　　擇一事，終一生。手藝人的一生看似是孤獨(dú)地，實(shí)則是充盈的，與文化為伴，與藝術(shù)相守。從孩童時(shí)期，到走向不惑，二十余年來，高華林在掌不盈寸的桃核、橄欖核、櫻桃核之上，不斷勾勒出世間萬物、人生百態(tài)。

　　核雕技藝 中國民間傳統(tǒng)微雕藝術(shù)典范

　　明朝文學(xué)家魏學(xué)洢名篇《核舟記》，為人熟知，“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。”文中生動(dòng)描繪了精湛、巧妙的核雕技藝。

　　核雕技藝是中國民間傳統(tǒng)微雕藝術(shù)的典范，主要是利用桃核、核桃等果核類進(jìn)行雕刻，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，于明清時(shí)期進(jìn)入全盛期。核雕作品精巧玲瓏、工藝繁復(fù)，是時(shí)人玩賞珍愛之物，故宮博物院現(xiàn)存有干隆年間陳祖章的“赤壁夜游橄欖核舟”等核雕作品。

　　核雕技藝傳播范圍較為廣泛，分為南北兩大流派，兩派又分很多支脈，中原核雕屬于北派河南一脈。中原核雕一脈為高華林家族家傳技藝，已傳承四代。一百余年，高家依據(jù)桃核驅(qū)邪扶正、避兇趨吉的中原地區(qū)傳統(tǒng)民俗，以河南本地所產(chǎn)桃核、腦紋核雕為雕刻載體，以花籃、衣扣、扇墜、印章、掛墜等為主要?jiǎng)?chuàng)作形式。