談到“藝術(shù)”，就會(huì)涉及“質(zhì)”與“量”的問(wèn)題。到底是質(zhì)重要還是量重要？一件出色的藝術(shù)作品是因?yàn)樗鼜V受歡迎，所以重要？還是因?yàn)樗兄欢ǖ乃囆g(shù)質(zhì)素，才是重要？

　　藝術(shù)的質(zhì)素怎樣界定？在社交媒體未盛行之前的現(xiàn)代主義資本社會(huì)里，質(zhì)和量有一個(gè)比較清楚的系統(tǒng)去處理。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)“質(zhì)”，市場(chǎng)負(fù)責(zé)“量”。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里有不同的藝術(shù)和歷史的研究學(xué)者、理論學(xué)者和評(píng)論人。他們從歷史與理論角度去分析藝術(shù)，并鑒賞出每一件藝術(shù)品的價(jià)值。這是一個(gè)深度的分析，是透過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理念評(píng)估出來(lái)的，這是前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的藝術(shù)世界。

　　自從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，藝術(shù)的質(zhì)與量開(kāi)始發(fā)生新的變化。今天藝術(shù)的質(zhì)素是怎樣決定？似乎是由社交媒體和資本家決定。資本家在藝術(shù)市場(chǎng)透過(guò)資本運(yùn)作可以決定藝術(shù)品的價(jià)格，藝術(shù)品變成資本家的收藏品。所以藝術(shù)家在當(dāng)代社會(huì)的角色和地位出現(xiàn)了質(zhì)的變化。

　　如今，大家談到藝術(shù)，通常都和投資價(jià)格等有關(guān)。例如之前炒得熱烘烘的NFT，賣(mài)家根本連藝術(shù)家和作者是誰(shuí)也不知道，只是說(shuō)NFT可以炒賣(mài)，可以賺多少錢(qián)。

　　這些都是新科技衍生的藝術(shù)趨勢(shì)，作品和藝術(shù)家的關(guān)系已經(jīng)不是傳統(tǒng)那一套作者論。在香港，有時(shí)推廣藝術(shù)只著重?cái)?shù)字，例如入場(chǎng)人數(shù)及其產(chǎn)生的投資價(jià)值，很少?gòu)纳鐣?huì)發(fā)展角度去分析和處理香港藝術(shù)家的流派以及特色。

　　有人說(shuō)“真正的藝術(shù)是永恒不變”，當(dāng)然這是一種說(shuō)法。相信每一個(gè)時(shí)期都有一種藝術(shù)口味，上世紀(jì)六十、七十、八十年代的藝術(shù)基本上各有特色和風(fēng)格，例如八十年代曾經(jīng)出現(xiàn)“后現(xiàn)代主義”的藝術(shù)品味。但到了這個(gè)數(shù)碼手機(jī)年代，在筆者看來(lái)基本上沒(méi)有什么風(fēng)格可言，因?yàn)轱L(fēng)格可能只是流行兩三天后，便會(huì)被新的風(fēng)格所掩蓋，風(fēng)格隨時(shí)轉(zhuǎn)變。這是藝術(shù)發(fā)展目前面對(duì)的一種狀態(tài)。

　　在一些西方國(guó)家的民粹主義和資本投資影響下，藝術(shù)的質(zhì)和量變成“量”一定比“質(zhì)”重要，強(qiáng)調(diào)數(shù)字多少似乎成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)準(zhǔn)則去深度評(píng)估一件藝術(shù)作品所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)，以及對(duì)大眾的心理影響。說(shuō)到底，藝術(shù)影響的是人，而影響人最深的是心理和精神上的價(jià)值觀。