圖：通訊手段發(fā)展之后，給生活帶來信息過載等煩惱。

　　在一定意義上，《如何帶著三文魚旅行》和笑話或段子有相似之處，但如果把這本書當(dāng)作純粹的消閒讀物，則未免低估了其思想內(nèi)涵。書中插科打諢的篇章寄托著作者深切的人文關(guān)懷。

　　比如，在《如何面對(duì)一張熟悉的面孔》中，作者討論了大眾傳媒塑造的形象與真實(shí)世界混雜在一起，給人們?cè)斐傻母泄倩靵y?！按蟊娒襟w想是讓我們覺得想像的東西是真實(shí)的，現(xiàn)在又讓我們認(rèn)為真實(shí)的東西是想像的。電視屏幕給我們展示越多事實(shí)，我們每日生活的世界就會(huì)越像電影?！薄度绾螖[脫傳真機(jī)》、《如何把電報(bào)扔到垃圾箱》等則吐露了通訊手段發(fā)展之后，給生活帶來的信息過載等煩惱。值得指出的是，這些文章都寫于二十世紀(jì)八十年代末。時(shí)光走得飛快，三十多年后的今天，傳真機(jī)、電報(bào)、電視機(jī)等當(dāng)年的先進(jìn)科技已成懷舊的對(duì)象。但是，大眾傳媒、通訊技術(shù)對(duì)世界的改變依然在深化。在我們正苦惱于“秒回”“二十四小時(shí)在線”以及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的侵染時(shí)，讀到?？七@些文字，不僅深感其兼文學(xué)家和思想家于一身，佩服其見識(shí)之深遠(yuǎn)。

　　再如，在《如何談?wù)搫?dòng)物》一文中，作者從幾個(gè)小孩在紐約中央公園動(dòng)物園里逗弄北極熊，結(jié)果被熊活活吞食的慘劇出發(fā)，談到人類對(duì)動(dòng)物的態(tài)度。“自古以來，人類對(duì)動(dòng)物便殘酷無情。而當(dāng)我們意識(shí)到自己的邪惡后，突然態(tài)度大變，……開始說動(dòng)物的好話。”西方的媒體和公共機(jī)構(gòu)“對(duì)于第三世界孩子的死活不管不顧，卻鼓勵(lì)發(fā)達(dá)國家的孩子不但要愛護(hù)蜻蜓和兔子，還應(yīng)該善待鯨魚、鱷魚和毒蛇?！彼J(rèn)為，善待動(dòng)物的教育本身沒有錯(cuò)，問題在于說服的技巧過于夸張，一味把動(dòng)物塑造為可愛、滑稽、與人為善的形象卻大有可議之處?！拔覒岩?，紐約中央公園那幾個(gè)可憐的孩子的遇難，并不是因?yàn)槿狈逃?，而是過度教育。他們是我們可悲良心的犧牲品?！睘榇?，作者疾呼：“我們真應(yīng)該跟孩子們說清楚，人到底是什么樣的，而熊又是什么樣的。”知識(shí)分子的思辨洞察和良知值守，于此流露得淋漓盡致。