圖：劉統(tǒng)著《火種：尋找中國(guó)復(fù)興之路》，上海人民出版社。

　　今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。從去年開始，中共黨史題材的讀物和文藝作品陸續(xù)涌現(xiàn)，其中不乏有新意、有看頭的佳作。獲得“2020年度中國(guó)好書”稱號(hào)的《火種：尋找中國(guó)復(fù)興之路》就是其中之一。

《火種：尋找中國(guó)復(fù)興之路》作者劉統(tǒng)，是上海交通大學(xué)歷史系的教授，也是中共黨史和軍事史專家。近年來，他致力于黨史讀物寫作，力作連連，《北上》《戰(zhàn)上?！返榷紡V受好評(píng)。作為從古代史轉(zhuǎn)入中共黨史研究的學(xué)者，劉統(tǒng)極為重視史料的挖掘和解釋，善于以小見大，從細(xì)節(jié)入手還原歷史圖景。因此，他筆下的歷史，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，讀之如見其人、如聞其聲。他又善于在長(zhǎng)時(shí)段中考量歷史事件和歷史人物，引導(dǎo)讀者進(jìn)入歷史的深處。這也是《火種》一書的特色。

　　一個(gè)“尋路”的過程

　　全書從引子“開天辟地的大事變”寫起，至結(jié)語“星星之火，可以燎原”而止。熟悉中國(guó)近代史的人一望而知，書的主體內(nèi)容是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及早期歷史。劉統(tǒng)在書的結(jié)尾處說：“1921年中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開，點(diǎn)燃了一個(gè)火種。”這本500多頁(yè)的書共分24章，絕大部分內(nèi)容屬于中共黨史的范疇，但值得注意的是，“中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”這一歷史事件，在書的第10章才得到正面敘述。而此前的9章，都在為這樁“開天辟地的大事變”做鋪墊。

　　這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪墊是從1901年《辛丑條約》的簽訂開始的。劉統(tǒng)從那個(gè)中國(guó)人最恥辱的時(shí)刻寫起，歷數(shù)廢除科舉、立憲鬧劇、革命風(fēng)潮、辛亥革命、袁氏竊國(guó)、五四運(yùn)動(dòng)等眾多歷史事件。隨著民族災(zāi)難的深重和民眾思想的覺醒，歷史的鼓點(diǎn)也越敲越緊，直至以民族復(fù)興為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨之成立。接下來，本書轉(zhuǎn)而敘述中共早期的組織建設(shè)和工人運(yùn)動(dòng)，國(guó)共從合作到分裂，南昌起義、秋收起義、廣州起義，井岡山斗爭(zhēng)，直至古田會(huì)議，找到了中國(guó)革命的正確道路。

　　從中我們可以讀到貫穿全書的是一種深遠(yuǎn)的歷史眼光。哲人有云：看歷史，要離開一些距離，才能看得清楚。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)的土地上誕生的，孕育她的母體乃是近代以來的中國(guó)歷史。黨史是中國(guó)近代史的一部分，也是中華民族復(fù)興史的一部分，因而也必須在此宏大視野中才能獲得正解。對(duì)此，劉統(tǒng)有充分的自覺。他在書中這樣描述，“中國(guó)共產(chǎn)黨不是憑空產(chǎn)生的，這是一個(gè)‘尋路’的過程?！彼^“尋路”，尋的就是中華民族復(fù)興之路。

　　在這個(gè)意義上看中共黨史，就不是個(gè)別人行動(dòng)的集合，而是近代以來中國(guó)人反抗民族壓迫、追求獨(dú)立自由的奮斗史中的一環(huán)。這是大勢(shì)所趨的一環(huán)，也是必不可少的一環(huán)。其實(shí)，這也是近年來中共黨史書寫的新氣象。以近期的文藝作品而論，評(píng)書名將田連元在今年錄制了評(píng)書《話說黨史》，用講故事的方法，講述中共的歷史，繪聲繪形，通俗易懂，引起網(wǎng)友的追捧。我注意到，這部名為“黨史”的評(píng)書是從三皇五帝說起的，秦皇漢武、唐宗宋祖，直至講到近代中華民族由盛而衰的“痛史”。前段時(shí)間的熱播劇《覺醒年代》開篇也是描寫20世紀(jì)初年中國(guó)社會(huì)的躑躅，以及人們思想的壓抑和苦悶，繼而深描五四新文化運(yùn)動(dòng)之壯烈，刻畫陳獨(dú)秀、李大釗等革命先驅(qū)之偉岸，最后收束于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。這部被譽(yù)為“零差評(píng)”的電視劇，在審美多元的今天得到了觀眾一致好評(píng)，我想，是與“長(zhǎng)時(shí)段”的歷史關(guān)照分不開的。

　　今日之中國(guó)，已處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于民族復(fù)興的目標(biāo)，國(guó)人信心堅(jiān)定。而在向此目標(biāo)邁進(jìn)的進(jìn)程中，閃耀的是中國(guó)共產(chǎn)黨播下的火種，迴蕩的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鏗鏘足音。閱讀《火種》，讓我們更深切地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

　　尊重歷史原貌

　　《火種》是一本中共黨史讀物，而非專門的學(xué)術(shù)著作。但是，《火種》對(duì)史料的掌握和辨析，以及通達(dá)的史觀，絲毫不亞于史學(xué)專著。建黨先驅(qū)的文章、日記，共產(chǎn)國(guó)際檔案和租界檔案，以及黨史學(xué)界的最新研究成果，都被劉統(tǒng)吸收進(jìn)書中，力求以史料的排比還原歷史的現(xiàn)場(chǎng)。

　　舉例而言，在引述毛澤東的文章時(shí)，劉統(tǒng)考慮到《毛澤東選集》中有些文章經(jīng)過編輯處理，為反映歷史原貌，在寫井岡山這段歷史時(shí)，他特意從日本學(xué)者竹內(nèi)實(shí)編輯的《毛澤東集》中引用文獻(xiàn)，以更生動(dòng)地表現(xiàn)革命道路在探索逐漸成熟的過程。又如，寫到大革命時(shí)期國(guó)民黨的內(nèi)部矛盾時(shí)，劉統(tǒng)引用了周恩來《關(guān)于“六大”的研究》中關(guān)于吳稚暉辱罵汪精衛(wèi)的文字，并特意說明：引文來自“延安馬列學(xué)院中共黨史學(xué)習(xí)教學(xué)研究室打印本”，因?yàn)樵撐氖珍涍M(jìn)《周恩來選集》時(shí)文字有所修飾。凡此種種，都體現(xiàn)了尊重歷史原貌的態(tài)度。

　　這種態(tài)度還體現(xiàn)在對(duì)歷史事件和人物的評(píng)價(jià)上。本書開篇就用了相當(dāng)多的筆墨介紹確定中共誕生紀(jì)念日的曲折過程。1941年中共成立二十周年時(shí)，延安決定舉行紀(jì)念活動(dòng)。然而，作為當(dāng)事人的毛澤東和董必武，卻都記不太清一大開會(huì)的具體日子了。直到1978年，才有學(xué)者多方查找史料，落實(shí)一大召開時(shí)間為7月23日。

　　胡喬木在《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷中寫到，中國(guó)共產(chǎn)黨成立大會(huì)，“在社會(huì)上并沒有引起多大的注意，好像什么事也沒有發(fā)生，但是，一個(gè)新的革命火種已在沉沉黑夜的中國(guó)大地上點(diǎn)燃起來了”。劉統(tǒng)在《火種》中則對(duì)此作了更富有歷史感的論述：“1921年中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)的召開，點(diǎn)燃了一個(gè)火種。這些年輕的建黨人，當(dāng)時(shí)也沒意識(shí)到自己辦了多大的事。他們中一些是小資產(chǎn)階級(jí)出身，熱情、沖動(dòng)、意氣用事。陳公博在中共一大沒開完就跑了，但是他留下了一大的歷史記錄。李達(dá)、李漢俊是做學(xué)問的人，合則留不合則去。陳獨(dú)秀的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣突出，是開風(fēng)氣者，卻又離開了馬克思主義軌道。……那些為此奮斗過的先驅(qū)，應(yīng)該得到我們的尊重和敬仰。盡管有些人中途轉(zhuǎn)變了、墮落了、背叛了，走向了歷史的反面，但是我們依然應(yīng)該肯定他們?cè)?jīng)作出的貢獻(xiàn)，因?yàn)檫@都是歷史大道上一粒不能缺少的石子?！蔽乙詾?，這是一種歷史主義的態(tài)度，科學(xué)而親切。

　　語言生動(dòng)文史交融

　　于是相應(yīng)的，《火種》不諱言黨在不成熟時(shí)期犯過的錯(cuò)誤，并對(duì)此進(jìn)行反思。比如，大革命時(shí)期轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，槍斃土豪劣紳成為一時(shí)風(fēng)潮。在湖南，號(hào)稱大儒的葉德輝被槍決于長(zhǎng)沙識(shí)字嶺?！叭~德輝固然是反對(duì)革命，但他沒有像其他土豪一樣，有武力攻擊農(nóng)會(huì)之類的行為”。葉氏之死，引起了當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子的恐慌。劉統(tǒng)敘完這一歷史片段后，專門從黨史學(xué)家龔育之的一篇文章中轉(zhuǎn)引了毛澤東的反思：“對(duì)于這種大知識(shí)分子不宜于殺。那個(gè)時(shí)候把葉德輝殺掉，我看是不那么妥當(dāng)?shù)摹薄Ｍ瑯?，?3章“南昌起義第一槍”，在充分說明南昌起義重要意義的同時(shí)，又多處引用朱德、陳毅、聶榮臻等人的回憶，分析這場(chǎng)起義的歷史局限，總結(jié)歷史教訓(xùn)。如此寫法，歷史就不是“名詞解釋”的結(jié)合，也不是既定結(jié)論的鋪陳，而變得豐潤(rùn)厚實(shí)，給人以思想啟迪。

　　語言的生動(dòng)也是《火種》值得稱道的地方。比如，講到中共一大前各地共產(chǎn)黨組織之間互相聯(lián)絡(luò)的情況時(shí)，劉統(tǒng)詼諧地以“朋友圈”作比喻，說明有師生、同鄉(xiāng)、同事之誼的早期組織比較容易建立聯(lián)系。而湖北的利群書社，雖很早就開始革命工作，“但因?yàn)闆]有朋友圈的關(guān)系，與中共一大失之交臂”?；顫姷奈娘L(fēng)讓嚴(yán)肅的歷史變得更有可讀性，也與當(dāng)下的文化風(fēng)尚有了更緊密的聯(lián)系。

　　詩(shī)史一體、文史交融，本也是中國(guó)史家的傳統(tǒng)。《火種》讓我們看到這一傳統(tǒng)在新的歷史內(nèi)容上的展現(xiàn)。遺憾的是，本書目前只到1930年代，我們期待著“續(xù)集”的誕生。