圖：婺源儺舞是中國古代舞蹈藝術(shù)史研究的“活化石”。 新華社

　　 在今日之中國，

　　“非遺”已成耳熟能詳?shù)?ldquo;熱詞”，

　　 且不說各旅遊景點(diǎn)，

　　 即便中小城市的商舖也常見到“非遺”的招牌。

　　 非遺到底是什麼？

　　 與我們的文化、歷史有什麼關(guān)係？

　　 這種關(guān)係又是如何被認(rèn)識和發(fā)掘的？

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)親歷者口述史系列”幫助我們回答問題。

　　 《劉錫誠口述史》是這套叢書中最先問世的一本。

　　口述，是非遺領(lǐng)域關(guān)鍵詞之一；口述史，則是史學(xué)領(lǐng)域近年來熱度頗高的一個分支。以我個人閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，比起以第三方視角寫成的歷史，口述更有個性，也更有溫度。劉錫誠是著名學(xué)者，親自主持多次民間傳說和民間文學(xué)採集和研究工作，有些成果豐富甚至改寫了人們對歷史文化的認(rèn)識。比如，書中提到的“禿尾巴老李”傳說，讓人看到“闖關(guān)東”在百姓情感和觀念世界的深刻烙印；《螃蟹的故事》裏海螃蟹為牛郎織女搭橋，隔在銀河兩岸的牛郎織女領(lǐng)著孩子，踩著“螃蟹橋”而不是鵲兒橋相會，更讓人覺得腦洞大開，感嘆民間想像之瑰麗。

　　影響一門學(xué)科的面貌

　　不過，這本口述史沒有在此花費(fèi)過多筆墨，把篇幅留給了非遺保護(hù)及其學(xué)理化、學(xué)科化進(jìn)程，這是有遠(yuǎn)見的取捨。奠基者和掘進(jìn)者的治學(xué)觀念和風(fēng)範(fàn)，直接影響一門學(xué)科的面貌。從學(xué)科發(fā)展的角度，深入了解如劉錫誠這樣非遺保護(hù)重量級學(xué)者的心路歷程，意義十分深遠(yuǎn)。通讀全書，我以為，學(xué)科融合、學(xué)脈傳承和本土意識，是劉錫誠為這門念茲在茲的學(xué)科和事業(yè)鋪設(shè)的三大基石。

　　劉錫誠民俗研究的學(xué)科視野廣闊而開放，文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)甚至包括政治學(xué)的跨學(xué)科理念和方法，都為其所用。這與研究對象的豐富性和複雜性有關(guān)，更體現(xiàn)出治學(xué)者的襟懷。他在口述中常自覺追溯學(xué)術(shù)前賢。比如，五四學(xué)人的歌謠研究；二三十年代蔡元培倡導(dǎo)和組織的對廣西凌云瑤族、臺灣高山族等的專題研究；四十年代延安的民歌、民間藝術(shù)搜集以及改造舊說書、舊秧歌的工作；新中國成立后舞蹈家盛婕在江西婺源的儺舞調(diào)查；當(dāng)然，還有他親與其事的“三套集成”等等?？此菩攀帜閬淼氖肥拢蠢粘龅恼侵袊?ldquo;非遺”學(xué)的“前史”。劉先生在口述中反覆提到并辨析“民間文化”“民族民間文化”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等概念，這不僅是字詞上的較真，也是在當(dāng)下文化和學(xué)術(shù)語境中對文化傳承創(chuàng)造路徑的探索，更是最大限度地保留和延續(xù)文化記憶的努力。

　　“在現(xiàn)場”的態(tài)度與精神

　　劉錫誠幾十年奔走在民間文藝以及非遺研究、保護(hù)一線，著作等身，成就斐然。如今雖年逾八旬，但并未遠(yuǎn)離非遺研究現(xiàn)場。濃郁的現(xiàn)實(shí)性，構(gòu)成《劉錫誠口述史》的一大特色。本書共分八章，其中后四章聚焦非遺保護(hù)和研究，許多觀點(diǎn)直接針對這項(xiàng)工作的現(xiàn)實(shí)困惑而發(fā)。

　　我將其要點(diǎn)概括為非遺保護(hù)的“四化”。一曰數(shù)字化，即以實(shí)地考察和現(xiàn)場採集的方式，把非遺資源記錄下來，并轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，輸入數(shù)據(jù)庫，完成保護(hù)方式的轉(zhuǎn)型升級。二曰市場化，劉錫誠認(rèn)為，市場或產(chǎn)業(yè)的手段，未嘗不可使用，但必須以非遺項(xiàng)目的核心技藝和文化蘊(yùn)涵得到完整性保護(hù)為前提。三曰城鎮(zhèn)化，這是影響非遺存在環(huán)境的重大社會變遷，必須遵循中國式社區(qū)的文化特征，以新的智慧積極應(yīng)對。四曰學(xué)科化，劉錫誠倡議整合不同類別的非遺研究，加強(qiáng)理論建設(shè)，使之成為嚴(yán)整的學(xué)術(shù)體系。

　　此外，書中還圍繞民間信仰、非遺與表演、傳承人認(rèn)定等問題提出了辯證而睿智的思考。我想，凡是關(guān)心非遺的人，應(yīng)該都會贊同這本口述的發(fā)問方向和解題思路。

　　劉錫誠是我國多項(xiàng)非遺保護(hù)文件、方案或手冊的起草者，這些文獻(xiàn)無異於非遺事業(yè)的指南。其實(shí)，劉勍編撰的這本口述，又何嘗不是我們進(jìn)入非遺研究的一份學(xué)術(shù)指南呢？