圖：《帝女花》 講述明末崇禎六年，明亡后周世顯與長(zhǎng)平公主的淒美愛(ài)情故事?！兜叟ā窞榇蟊姸炷茉斨泟〗?jīng)典，香港劇作家唐滌生於上世紀(jì)五十年代末編寫(xiě)，辭藻優(yōu)美，劇本古雅。后成為任劍輝和白雪仙的粵劇戲?qū)?，傳承至今?/p>

　　粵劇是本地唯一一項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，香港在傳承這門(mén)傳統(tǒng)技藝時(shí)更扮演了重要角色。但如何在本地推廣并傳承粵劇、繼而拓展新觀眾，仍是一個(gè)課題。先前，大公報(bào)記者每一次採(cǎi)訪阮兆輝，他都興致勃勃地談到粵劇傳承，以及彼時(shí)他正打算出版的新書(shū)《此生無(wú)悔此生》。

　　《此生無(wú)悔此生》於今年正式出版，該書(shū)從“感性”一詞寫(xiě)起，講述回望他七、八歲開(kāi)拍電影時(shí)的親身感受，繼而又談及其在粵劇之路上的“求索”過(guò)程。

　　可以說(shuō)，這本書(shū)既是阮兆輝從藝生涯的回顧，亦可從字裏行間窺得他對(duì)於粵劇傳承的念茲在茲。如提及粵劇的師徒制，阮兆輝寫(xiě)：“真正的師徒制，我是最后一人。拜師由師父一手掌控所有行動(dòng)，像父親一般，徒弟跟著師父居住……”是想告訴今天的讀者，“往往將師生制等同於學(xué)院派，其實(shí)大謬不然。”

　　讀者細(xì)細(xì)讀來(lái)，本地粵劇的流傳歷史也能盡數(shù)掌握，就算平日不太愛(ài)看粵劇的讀者，也不會(huì)覺(jué)得文字生澀，再加上書(shū)中配有百多鑼鼓柜、掹嘴鞋等粵劇服飾藏品相，更具科普性。

　　今日再談粵劇傳承，究竟是怎樣一番光景？書(shū)中當(dāng)然說(shuō)到了作者的傳承理想，最令他在意的，是如何既承且傳，最后一章阮兆輝以“我的微愿 讓粵劇重回正軌”為題，在近三十頁(yè)篇幅中不僅說(shuō)到了粵劇的“前世今生”，又說(shuō)到了所謂行業(yè)內(nèi)“巨變”帶來(lái)的衝擊，直言現(xiàn)在某些演員功架的“不專(zhuān)業(yè)性”，以及部分人胡亂“扮相穿戴”之怪現(xiàn)象。

　　創(chuàng)新離不開(kāi)粵劇本源，故而他在書(shū)中概括道：“一桌二椅是我們戲曲舞臺(tái)的根本，不要盲目追逐西方舞臺(tái)，忘記了自己的好處。”阮兆輝認(rèn)為一桌二椅這麼簡(jiǎn)單的舞臺(tái)，卻包含著五千多年的歷史文化，一切還要從認(rèn)清自己開(kāi)始。

　　“粵劇會(huì)死嗎？”他在文尾自問(wèn)自答，又好似在問(wèn)所有人，更直指“現(xiàn)代科技”不會(huì)令粵劇“死亡”，只會(huì)令它變成“科學(xué)怪人”。相信，這是誰(shuí)都不愿看到的，緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，作者直嘆：“我只能將我用過(guò)心思，仔細(xì)安排的角色，一一記錄下來(lái)。”遂成此書(shū)。